无人监视 无人监视 第661章
作者：苏城哑人
黎渐川四周，术士秘册与裹尸布等物品光芒闪动。
灰雾之中，影像变幻，走马灯般的卷轴徐徐展开，流转着诸一幅幅画面����
二牛变作道微，修行学习，行走天下。
清丰离世，道微下山，复仇大计初生，陌生老道拦路。
道微杀老道，埋密林，遇幼年郑尧，一串糖葫芦的缘分，一切冥冥之中，自有定数。
文宗的信任，造神的谋算，一道紫色雷霆劈出了欢喜沟，神明当道的乱世就此开启。
世上本无神，人心造妖鬼。
帝王将欢喜沟架在了火上烤，三年时间，便是世间真无神，欢喜沟也要生出一个真神来。
多方联合，欺上瞒下，两个婴儿就此降生，一称福禄天君，一名多子菩萨。
烦闷的书生围住了前者，愁苦的女人扯住了后者。娃娃的啼哭不理，孩子的童言被绝，漠视是一座笼子，宠爱又是另一座笼子。
传说越来越盛，两神六岁，文宗亲临，神入庙，帝王亦要俯首叩拜。
一场意外，懵懂的女娃撞破了真相，惨遭酷刑。
怨恨与痛苦皆在滋生，却不得宣泄，只能等待。
等待的时间里，天外落下畸形的人类，人类驭使虫蛇，法术超凡，称作大巫，天外又落下扭曲的巨蚺，巨蚺悲惨沉睡，日日蜷缩幽深潭底。
大巫一探，知两神为假，不动，静待时机。
巨蚺恰巧醒来，见少男少女。
你怜我异类孤独，我怜你生而忧苦，一日结识，少男少女吞下珠子，杀戮由此而起。
一具具始作俑者的尸体入水，巨蚺人心泯灭，一朝出水，欲杀两神。两神反杀，将其分而食之，尸骨所化神物，入福禄之手。
村民在侧得窥，下山大呼两神是伪，村民持械上山，一探究竟。
欢喜沟一夜被屠，又多日，村人复生，仿若无事。
文宗闻讯，信大巫，弑神祭祀，身死山下，大巫随同，被焚而亡，所化神物重返天空城。
天下乱局，就此开始。
����卷轴流转的光影，随黎渐川笔尖的停顿，在这烽烟四起的画面一滞。
对两百年前的天空城，黎渐川分析起来不说是步履维艰，也算是磕磕巴巴，可对两百年前的欢喜沟，他便完全是成竹在胸，下笔有神了。
一条又一条线索陈列出来。
一个又一个人物粉墨登场。
他详细而又客观地铺开笔墨，将欢喜沟的人与事沿着时间的脉络，一一编入。
从二牛立在田间地头，欢快又自命不凡的畅想，写到他自断一臂，于火海之中钻出狗洞的痛苦与绝望；
从文宗厌恶传教，拆庙毁神的强势霸道，写到他沾染疫病，在深宫里汤药吊命、求神拜佛的惊恐委顿；
从欢喜沟村民迁居神乡的欢欣鼓舞，写到他们两年无神，拼命生子的绝望不安；
从两神的懵懂苦难，写到一夜惊变，恐怖的庞然大物嘶吼着闯入欢喜沟，撕碎一切……
他从道微写到文宗，从文宗写到欢喜沟，又从欢喜沟写到两神，写到众生相。
万般人心道理，万般因果纠缠。
便有万字，亦难述尽。
“我只是个解谜的。
我不会去评价这个事件里的任何人、任何事，但如果要问，羿末夏初的天下乱局究竟由谁开启，我只会有一个答案，人心。
其中，封建之心，是为首恶。”
答题卡上，黎渐川重重写道。
作者有话说：
覆舟水是苍生泪，不到横流君不知。����李梦唐《咏史》
第520章 有喜
长阶深处，神明不虞的嘶语不知何时已经停止。
祭坛之上，榆阿娘面无表情的脸上渐渐涌上复杂神色，有怅惘迷茫，有悔恨无助，亦有怨愤不甘。
她看不到答题卡上的文字，但却看得到文字生成、灰雾展现的画面。
在画面流转时，她几次三番想要开口，可嘴巴张开，却又不知该说些什么。怀疑、质问、讽刺，或单纯只是宣泄，都可以，但好像都不是她想说的，最后只得沉默。
一时间，整片天地都只余钢笔游走纸上的沙沙声。
“所以，我才最讨厌去‘看’心。”
宁准望着灰雾，百无聊赖地想，“它总是有趣的，也总是复杂的，哪怕有世界上最精妙最强大的解剖技术，也永远剖不清它的结构，看不透它的内里。”
“不过，本来也没有什么东西，能和这片真空时间一样，永远都黑白分明……”
细雨滞空，夜风不动，滚滚的香火与缭绕的云雾都静静凝固着，成为浅淡的影子。
一片寂静之中，黎渐川的书写仍在继续。
“……
欢喜沟空间，两神的诞生这一事件便大致是这样的情况，从文宗焚城开始，到文宗死亡结束。
两百年前这个时间节点里，两大空间、两大事件，与空间、事件之下延伸出的诸多隐秘与故事，到此已经讲述得差不多了。我们的时间线是时候要继续向前推进，去往下一个部分了。
这一部分便是时间线的第三部分，副本时间两百年前到十年前之间。准确点说，我把它划分在文宗死亡时到第一周目的我所在的那批玩家进入副本时这一区间。
这一区间发生的事件非常多，也有些琐碎，所以我决定以三个人、两类人，共五个版块为主要脉络，来进行分析。
在分析前，我们先树立一个整体思维，简单地概括一下副本在这一部分一百多年间的局势变化。
首先，天空城。
镜子世界建立后，势力不断扩张，官方与财团非常警惕，暗中打击，时常试探。玩家时不时降临，掺和进来，作为外来势力搅局一番。
因副本的开发，和玩家的遗留，超凡力量开始正式出现，登上天空城的舞台。相关信息，民众也许只在都市传闻里听说过，但对各大势力来说，这已经是他们在研究并争夺的新领域。
整体而言，天空城的局势相对平稳，没有太大变化。
再说欢喜沟。
文宗驾崩，幼主继位。内有官场腐败，党争严重，国库空虚，奸宦当道，外有天灾不断，术士作乱，淫祀邪祭遍地，鬼神之说盛行。民心离散，社会动荡，各地起义频繁，天下大乱。
不到二十年，大羿灭亡，大夏建立。
大夏开国皇帝郑尧，因感念两神对其平定乱世的帮助，特许两教入朝。自此，神与人共治天下的局面正式确立。
之后，大夏改革，由封建时代步入近现代，帝王成为摆设，两教权势更盛，持续至今。
需要注意的是，在这一百多年间，天空城和欢喜沟两者之间没有再产生过直接联系。
这无疑提高了降临在天空城的玩家们的解谜难度。
局势了解完毕，接下来，就要详细说说这三个人、两类人了。
三个人中的第一个，多子。
在分析第三部分的��之前，我们有必要了解一下��究竟是个什么样的人，或者说神。
��的成长轨迹，第二部分已经详细写过。
出生即骗局，张家人以爱为锁链，困锁��，驯服��，��茫然不知，全身心地相信着张家人，相信着自己的神异，直到撞破真相，被缝嘴断腿，一朝从云端坠入地狱。
在地狱中蛰伏多年，偶遇巨蚺，吞食珠子，超凡异变，��在惶恐畏惧之余，燃起复仇之心、反抗之心。
神使术士、当地官员、张家周家，接连死亡。分食巨蚺，屠戮欢喜沟，逼死文宗。��终于大仇得报，却已再回不到从前。
多子是相对简单而又非常复杂的。
��邪异、矛盾、极端、扭曲，疯狂而又张扬，却又单纯、懵懂，向往着善意与温暖。
多子做的很多事，便受到了��过去的成长经历，和由这种经历而诞生的性格的影响。
在时间线的第三部分，我要讲的多子的第一件事，便是神国。
两神成神后，超凡力量不稳，精神状态不佳，如同一个随时会被气体撑爆或被自己引爆的气球。为了不爆，��们便需要借助一些东西来稳定自己的状态。这些东西中的第一样，就是所谓的神国。
从裴顺的裹尸布、村人的谈论和榆阿娘给出的部分信息等线索中，我们可以知道，神国，就是神创造的国度，寄存了神的部分力量、精神和污染，让神可以从随时会爆炸的气球，变成了还算正常的气球。
这是它最主要的作用。
稍微次之的作用，就是神若想真正降临人间，八成是需要通过神国的，直接降临，可能办不到，也可能办得到，但却会令��们付出难以承受的代价。
这一点，由欢喜沟大祭的情况、三教的唤神计划、‘我’遗留给自己的前三次轮回信息，都能隐约窥出。
神无法直接降临现世，只能借助神国为通道。这很像高维生命降临低维空间所需的操作，神国是途径，神国容器是处在低维空间的锚点。
由此，也不难推测出，两神极可能已经成为高于欢喜沟、接近天空城的生命存在。��们无法生活在欢喜沟，也无法去往天空城，便只能尴尬地卡在中间，不上不下。
常年沉睡，可能就是��们在这种夹缝里生存所必须的一种状态。
从整体的诞生和作用上来说，两神的神国是相同的，但到具体的方面，却是完全不同。
这是多子的版块，我们先只说多子。
多子的神国名为无忧乡。
神国的名字并不是神取的，而是神国诞生后自行衍化，暗藏着神的某些隐秘。多子的无忧乡，外表是两百年前欢喜沟正常的模样，可内里，却是天堂与地狱的结合。
正如多子自己一般，矛盾至极，极端至极。
��想杀张家人，想屠欢喜沟，因为��恨他们，��要复仇，要自由。可��又不想杀他们，屠这里，因为��感受过他们的爱，感受过这里的友善与祥和，��舍不得。
��开怀于自己的大仇得报，也痛恨于自己杀亲杀人，毁了一切。
所以，无忧乡里的欢喜沟，既是温暖和美的天宫，又是万鬼咆哮的炼狱。
所以，��吃掉巨蚺，得到力量的第一反应，是屠戮欢喜沟，可在屠过之后，却又无法接受，将欢喜沟的村民‘复活’，变作了一个个只能活在神力之下的活死人。
也是因为这样的矛盾和爱恨，这些年间，张家的旁支才会屡屡出现所谓的逆种����逆种的事会作为多子的第二件事，稍后分析。
我们仍说神国。