长安街444号 长安街444号 第201章
作者：纵风流
被赵庭燎这么一说，姜央便感觉他的心底升起的浮躁逐渐被平息了下去。
����也确实，他有点慌了。
《轮回镜》这个副本确实和他之前经历的副本都不一样。之前他经历的副本无论如何都是有一条主线在的，根据主线抽丝剥茧，即便一时找不到关键线索，但起码大方向是有的，他知道自己在做什么、又应该做什么。
但《轮回镜》这个副本真的太怪了，不愧是【特别复杂特别难通关型】副本。
姜央都无力吐槽。
别的副本起码从名字上还能提点些什么，但《轮回镜》这个副本那可真是简单粗暴到了极点����姜央现在知道他在轮回了。
然后呢？
再没了。
这个副本的名字没能给他任何的提示。
他在《石壕吏》《离坚白》《侠客行》等副本里，很多线索拿不定主意的时候都会参考【副本名称】。
《石壕吏》讲的是小民悲苦，他就猜到了红莲镇的百姓想要的也许只是活下去；
《离坚白》说的是个性分离，本质是诡辩，所以他才联想到了副本中是不是有什么明明应该是一体的东西却被人为地、不合理地分开了；
《侠客行》里运用的几个典故都是行侠仗义的，他才敢大胆推测，每个人的死亡的背后，都是一场“行侠仗义”；
……
但是《轮回镜》，这个名字已经简单到了姜央根本没有办法得到更多的线索。
而更要命是，《轮回镜》这个副本甚至没有【副本描述】，让姜央根本找不到任何的抓手。
所以，想要捋顺这个副本，只能从他们经历的“轮回”来下手了。
这么一想，姜央便说道：“我们现在也没有别的线索了，只能从‘轮回’里抽象‘共性’了。”
说着，姜央便在地上写了个“1”：“第一场轮回里，我们穿遇到了商纣王时期，成为了商纣王和妲己的手下，却最终死在了疫病中，对吗？”
赵庭燎点头：“差不多，总结的很好。”
姜央便继续说道：“既然每一个轮回里我们都可以说是最底层的小人物，但却在每一个轮回里都能找到线索对应相应的历史背景，那么……或许历史背景就是我们需要的‘共性’。”
说着，姜央在地上写下了“历史背景”四个字后，又在“1”的后面写了几个名词，边说道：“在这场轮回里，我们的经历应该是……神权和王权。”
赵庭燎听后沉默了一会儿，竟莫名地觉得有道理：“没错，你说过，商朝是一个神权和王权结合的很好的国家，商朝祭祀的神仙就是殷商王室的祖先神，这种神权和王权的相结合，延续了商王朝很久的寿命。”
姜央：“但是这种结合是有致命的弊端的，而且还不止一个。”
姜央先在地上写了一个带着圆圈的“1”：“首先就是大量的祭祀造成了人口的不足。商王朝是典型的奴隶制国家，在当时的社会情况下，奴隶就是‘金钱’，比后世的田地更为重要。”
“但大量的人牲祭祀使得奴隶越来越少，为了解决奴隶问题，商王朝就不得不持续性地对外征战，以获得俘虏。”
“但是人口从来都是很大的资源，即便到了后世的封建时代、工业时代，人口依旧很重要。尤其是殷商末年，最重要的资源开始逐渐由‘人口’向‘田地’过渡，因此纣王知道，不能再这么无休止地祭祀下去了。”
紧接着，姜央又写了一个带着圆圈“2”：“第二点，则是太过于信奉于神权，会损害王权的威严。国之大事唯祀与戎，祭祀上天这种事是一定要捏在帝王手中才可以的。但商王朝规矩的制定者并没有意识到这个问题，导致了商王朝是有自己的祭司的。”
“有专门的祭司祭祀上天，商王不就很麻烦了吗？因此，商王要么想办法将祭祀权收回自己的手中，要么……取消神权的‘特性’。”
赵庭燎顿了顿，不由说道：“纣王选择了第二种……在比干要求强化神权、祭祀上天来消灭疫病的时候，纣王却选择了采用医药等科学手段来抵御疫病。在这个过程中，他的王后妲己选择站在他的身边，和商王朝的‘祭司派’对抗。”
“但是他们的行为太激进了……如果他们只是想将祭祀权收回手中，或许还会有人愿意站在君王的身边，可君王却选择将神拉入凡间……”
“所以，纣王和妲己失败了……”
第227章
在这场王权和神权的交锋中、或者说是帝王和祭司对于神权掌控的交锋中， 纣王和妲己失去了一切。而作为他们的刀，“疫事央”死在了疫病卷起的浪潮中。
姜央若有所思：“是不是可以这么说，‘你’和‘我’都是权力交锋的牺牲品。”
赵庭燎点了点头， 没有反驳。
紧接着，姜央又在地面上写了个“2”：“第二场轮回里， 我们穿越到了周幽王时期，成为了周幽王讨伐申国的王师， 却在路上遇到了犬戎的骑兵，全部战死沙场， 对吗？”
“首先我们可以对‘周幽王烽火戏诸侯’这个故事做一个解读����这个故事的本质， 是‘权力’。”
赵庭燎想了想，也犹豫着说道：“倒是也可以这么说……从周幽王的所作所为来看，他最终的目的是为了稳固自己的统治。”
“我记得你和我说过， 周幽王的爷爷周厉王就是一个不被子民认可的王， 还搞出了‘国人暴动’这样离谱的事情。因此，即便周幽王的父亲周宣王继位后，也无法得到全部的天子权力，不得不对诸侯做出妥协， 让周幽王娶申侯的女儿就是一项妥协， 因为申国驻扎在萧关的位置，是抵御西方游牧民族的唯一屏障。”
“而周幽王在继位后，不满足于被诸侯把控的地位，因此废掉了王后申姜和太子宜臼，又娶了褒国的公主褒姒为王后， 来获取褒国的帮助。为此，他甚至出卖了王后之位还不够，还加上了太子之位。”
“当周幽王认为自己积蓄了足够的力量之后， 便选择了对申国发动战争。只是最后，这场战争失败了。”
姜央点头：“对。而从申侯的视角看，申国是他从祖祖辈辈那里继承的封地����占据萧关这样险要的位置，可想而知，申侯的祖先要对周天子献出了怎样的忠心。如今周幽王想要剥夺他的国祚，那当然是想都别想。”
“所以，为了他的申国，为了他的外孙能成为下一任周天子，他宁可冒天下之大不韪勾结犬戎……他所做的一切，是为了保障他的‘权力’。”
而在这一场权力的游戏中，央和燎作为周幽王的士兵，就这样死在了战场中。
接着，姜央又在地上写了“3”：“第三场轮回，我们穿越到了周携惠王时期。这是西周与东周交接处一个短暂的王朝，但不可否认的是，相比于周平王，周携惠王拥有更合法的继承权。”
虽然周平王是周幽王的儿子、甚至有概率是嫡长子，而周携惠王只是周幽王的弟弟，在“父死子继、兄终弟及”的继承顺序中，周携惠王的继承权排名远在周平王之后，但架不住周平王会作����
他勾结申国也就算了，还勾结犬戎����犬戎是外族、是蛮夷，可不是诸夏；
他还杀死了自己的父亲周幽王；
他还杀死了大概率是他弟弟、但也有一定概率是他哥哥、但不管怎么说都是他兄弟的王子伯服……
做出了这样的事，诸侯如何能承认这样一个不孝、不悌、不忠、不义的人能够成为天子？
如此一来，周携惠王的合法性呈指数上升。
但世间从来不缺投机者。
赵庭燎道：“晋文侯选择了背刺周携惠王，向周平王投诚，所以才搞起了那场兵变，而我们的第三场轮回就在那里结束。”
又是一场权力的游戏。
如果这么看，前三场轮回都在围绕“权力的游戏”在进行，似乎副本的脉络已经清晰可见。
“可是……”姜央不禁皱眉，“第四场轮回的主题好像就和前三场差的有点多。”
姜央在地面上另起一处写下了“4”：“第四场轮回里，我们来到了秦王政二十二年，身处秦王政两次伐楚之间。而这一次，我却成为了一名普通秦人，死亡的原因是……病死……或者说累死……”
在第四场轮回里，姜央是因为被查出“燎”在救他时向官府出钱赎他时付出的金钱是“假//币”，因此被判处服役，带往伐楚战场，结果“央”病死在了路上。
姜央不禁皱眉：“我的死法和‘权力的游戏’好像没什么关系……你的好像也是……”
在第四场轮回里，赵庭燎的死法是他得到了回家探亲的机会，却在路上遇到了姜央的无头尸体，因此和看送的秦吏打了起来，结果双拳不敌四手，挂了。
这和前三场轮回里的“权力的游戏”简直没有半毛钱关系，通篇都是小人物的悲哀。
姜央道：“我现在觉得，‘假//币’什么的应该都是借口，毕竟当时还都是金属足值货币，贵金属本身就有价值，‘假//币’一说本身就站不住脚。更何况……若真的是假//币，那必然是工艺上的问题，一眼就能看出来，怎么可能多年之后才翻旧账？”
对于姜央的推论，赵庭燎表示认同：“我同意，大概是当时秦国的国力已经出了问题，所以才要想尽办法征发徭役。”
姜央随即点头：“没错，秦律严苛的其中一个目的就是让黔首犯错，再允许通过交钱、服役等方式赎罪，这样就可以让秦国上下保持着近乎疯狂的战力。”
赵庭燎听了都忍不住咋舌：“这也太损了……”
故意定下严苛的律法让你犯罪，目的就是榨干你的最后一滴血汗……这可真不是人干的事。
姜央心有戚戚：“所以商鞅最后死在了自己定下的律法之下，还是车裂……只能说，冥冥之中都是报应。”
不过报应不报应是一回事，但第四场轮回和前三场轮回很是不同却是真的。
紧接着，姜央又在“4”的下面写了“5”：“第五场轮回，还是秦王政时期，不过这个时候，他已经是始皇帝了……那个时候应该说是始皇帝二十六年……刚刚一统的天下已经暴露出了问题，我们出现在了苍梧之乱的现场。”
苍梧之乱，某种意义上的官逼民反。处在低压下的六国黔首一夕之间成为了处在高压下的秦人，比以往多得多的赋税、徭役让六国遗民苦不堪言。
于是，在南郡苍梧县，原本处在楚国封君治下生活的自由散漫的一群楚人开始了叛乱。
赵庭燎：“叛乱失败了，我们也就死了……但这真的只是一场纯粹的乞活运//动……第四场轮回里还有污蔑使用假//币这种勉强算得上计谋的东西，第五场里却真的什么都没有，就是一场简简单单的起义……”
看着地面上的“1”“2”“3”放在一列，“4”“5”放在一列，赵庭燎觉得姜央的分类完全没有问题。
而姜央此时又在“5”的下面写了“6”：“第六场轮回里，我们则到了汉武帝时期，成为了一个普通的汉民。”
当时正处于汉武帝晚年时期。在汉武帝的武德充沛下，匈奴被打烂了，大汉也差不多被打烂了。普通黔首为汉武帝的大帝之路付出了不知道多少东西，已经到了没有什么还能继续付出的地步了。
于是，在“乞活”的朴素观念推动下，“姜央”的家人选择了主动制造假//币����汉武末年，由于汉武帝多次的货币改革，朝廷的金融信用已经和乞丐的衣服没什么区别了。而铸币产生的利润又吸引着这些处在穷困潦倒中的黔首，因此汉武晚年，民间私自铸币者十中有五。
赵庭燎说道：“在这场轮回里，我们是普通的百姓，为了活下去而铤而走险地铸币，却也因此死在了绣衣使者的刀下。”
这么一看，第六场轮回放在“官逼民反”这摞轮回里，也不算出格。
然而接下来的第七场轮回，又让姜央头疼了。他想了半天，还是决定再另起一处，写下了“7”：“第七场轮回，新莽末年……但这一次依旧和以往的不同，我们既不是经历了‘权力的游戏’，也没有被‘官逼民反’。”
好半晌，姜央都没能给第七场轮回下一个定义，他憋了半天，才说了一句：“在这场轮回里，我们就是单纯的倒霉……”
他们进入了新莽末年，却连自己成为了谁都不知道，一睁眼看到了樊崇的赤眉军，却连话都没说几句，就这么离谱的挂掉了。
姜央想了许久，都只能对这场轮回下这样一个定义：“就离谱。”
姜央道：“那些赤眉军见我们就杀，但我们当时的情况既不是官军也不是绿林等其他起义军，我们八成就是普通的农民，那些赤眉军根本没理由杀我们的……”
赵庭燎沉默一瞬，随即好奇地问道：“那你说，那些赤眉军为什么要杀我们？”
听到赵庭燎的问题，姜央也沉默了。好一会儿，姜央才不确定地说：“因为他们没办法了吧……樊崇……非要说的话，他是一个好人……就凭古往今来这么多农民起义，就赤眉军一个没有内讧，樊崇就一定是一个很有人格魅力的好人……但是吧……他做不得一个首领……”
樊崇没有眼界，没有方针指导他的目标和路线也就算了，赤眉军甚至不能稳住自己的地盘……他们不知道要在打下来的地盘上种田来稳固后方……他们就像一群蝗虫，走到哪里吃到哪里，早已忘记了，他们也可以自己种田来获得粮食。
这样一群如同蝗虫一样的起义军，哪里养得起其他人呢？
在没有樊崇的领导下，底下人烧杀抢掠都是基操����他们可不会见到一个人就觉得对方也是“巨人”。
如此一来，见到害怕他们的两个农民，顺手杀了也很正常。
姜央幽幽一叹。
第228章
这个奇奇怪怪的“7”已经让姜央觉得头疼了， 而之后的“8”更是让姜央一脸懵逼。他想了许久，还是决定在“7”的下面写下了“8”：“第八场轮回，我们来到了徐州大屠。”
曹操为报杀父之仇， 也是确实没有粮食养活更多的人，于是在徐州兴起了一场大屠杀。而姜央和赵庭燎也没有丝毫意外地成为了曹军的刀下亡魂。
在这一场轮回里， 姜央觉得：“这和第七场轮回很像，都是我们没做错什么， 唯一的错处就是我们出生了。”
赵庭燎不由接着在“8”下面填了一个歪歪扭扭的“9”：“第九场轮回和第七场、第八场很像，我们当时是……”
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